（山东聊城山陕会馆正门）
04 “从来可大而不可久者，非良法也
在山东聊城《山陕会馆接拔厘头碑记》中刻有这样的语句：
“从来可大而不可久者，非良法也；能暂而不能常者，非美意也……”
由这句话我们可以看出山陕商人之所以盖会馆的目的——
1、从古到今，既然做了生意，既然能够把生意做大的，没有一个不想做得长久，但是，中国又有句古话“富不过三代”，如何才能够长久，这个长久之计不是简单地靠一些良好的制度就能够实现的；
2、富贵如浮云，来去匆匆，到手的富贵，谁不想多留一会，然而，往往，富贵是短暂的；那么，如何让富贵能够成为一种常态，显然，这又不是仅仅有美好的愿望就可以实现的。
晋商如何实现“可久”和“能常”的境界，他们的办法是拜忠义之关公，行忠义之生意，这些拜与行，不是独自在家拜，不是单独在商号做，他们联合在一起，以共同的信仰和价值观，最终落实到会馆的平台上来。
聊城山陕会馆由在当地经商的山西、陕西的商人共同投资所建，整个会馆是一座庙宇和会馆相结合的建筑群体，其用途在会馆的碑文中说得明白：“会馆以祭神明而联桑梓”。“桑梓”指山陕商客，“神明”即关公，所以山陕会馆又被称为关公庙。一起祭拜关公，是因为共同的信仰和共同的价值观，一起祭拜，还因为是来自同一片土地的同乡。https://wxa.wxs.qq.com/tmpl/mw/base_tmpl.html
整个山陕会馆表现的都是晋商对关公信仰的人生观和价值观。
会馆便门两侧影壁上的石刻对联特别引人注目，左为“精忠贯日”，右为“大义参天”，这些表现的是晋商对国“精忠”对商“大义”的准则。
便门上方还各有石匾一方，左为“履中”，右为“蹈和”。“履中”，意为处事中正，公平；“蹈和”意为和气、和谐。
在会馆山门正楼顶下的木质浮雕垂花门罩的上方，悬挂着上书“协天大帝”四字的巨幅竖匾。这里不仅把关羽说成是德合天地者，而且也是协助上天统御万众的神。大门两侧的对联更充溢着对关羽的赞美，“本是豪杰作为，只此心无愧圣贤，洵足配东国夫子；何必仙佛功德，惟其气充塞天地，早已成西方圣人。”
会馆主建筑关帝大殿前，一副楹联高悬：“非必杀身成仁问我辈谁全节义，漫说通经致用笑书生空谈春秋”。
乾隆八年(1743年)，山陕会馆开始兴建，在会馆复殿正堂的脊檩上至今仍保留着“乾隆八年岁次癸亥闰四月初八日卯时上梁大吉”的朱墨文字，南间脊檩上还用朱笔写着山陕工匠的名字——梓匠(即木匠)：赵美玉、常典；泥匠：孙起福；油匠：李正；画匠：霍易升；石匠：李玉兰。北间脊檩上写着会馆住持张清御和山陕经理18人的名字。https://wxa.wxs.qq.com/tmpl/mw/base_tmpl.html
会馆最初的建筑规模并不大，历经4年建成的房舍也不多，只有正殿、戏台和一排楼群，南北两面都是空的。但浓烈的乡情让腰缠万贯的山陕商人们不惜钱财继续扩建，至清嘉庆十四年(1809年)才有了现在的规模。屈指算来，时间延续了66年。
会馆承载了太多的乡情，1845年它第五次重修，聊城知县李正仪为此写了碑文：“斯役也，梓匠觅之汾阳，梁栋来自终南，积虑劳心，以有今日。今众聚集其间者，盹然蔼然，如处秦山晋水间矣。”我们今天在会馆里所能看到的山门、戏台、钟鼓二楼，每个细节都渗透着乡情乡思，有着让人解读不尽的醇厚韵味：画梁雕柱是终南山的木料，巧夺天工的精美构件是汾阳木工的匠心。
【分析】
他们信仰关帝，他们尊崇忠义；
他们尊重财富，他们尊重个人；
他们是建会馆的晋商群体。
他们请家乡的匠人来修建、装饰，他们运来家乡的材料来建设会馆，他们有一种发自内心的真实情怀。
在会馆里，承载的是身在异乡的游子对家乡的爱，更是对家乡的思念和自豪感，为什么他们要盖下豪华的会馆，那里供奉的是他们的信仰、是他们的价值观，更是他们为家乡增光的具体表现。
66年，几代人，一起一点一滴地捐钱来建设一个属于大家的会馆，而且，这个会馆还常常唱戏请当地乡亲娱乐。
为什么？
因为他们心中的忠义信仰，因为他们心中的忠义的人生观和价值观。
多少岁月涤荡，多少车马劳顿，多少富贵云集，他们见的越多，也就思索得越多：“从来可大而不可久者，非良法也；能暂而不能常者，非美意也……”
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