一、“三难”之意
我们生而为人，乃是多劫累世修积善因的结果。我们能生于华夏，亦是智慧 福德深厚的体现。我们今生能敬信关帝，必是有极大的福报。正所谓:“人生难 得，东土难生，正法难闻”。能同时具备如此“三难”者，绝非小可，乃是人中龙凤,出世豪杰种性。前“两难”或许觉得普通寻常。不过只是一个“中国人“而 已，何足道哉! 若这様想，显然是没认真思考。要知道中华民族文化底蕴是极其 深厚的。可以说在这个世界上是无出其右的。“儒、释、道”的融合，是引领整 个世界文明进步的法炬。中华古圣先贤的思想，是人类智慧的结晶。终将被世界 人民所接受，所遵循。人类文明若要向前，需将头转向东方。
只有亲近这东方大国,才能找到光明，远离危机,使世界处于和谐美好的状态。即是所谓的全人类 命运共同体。亲近尚能如是，何况出生在这个国度。只有中国人才能直接感受到 这深厚的文化血脉。只有中国人才能更好的继承发扬,这属于全人类的优秀文化 瑰宝。所以说，“东土难生“。同时,尽管生而为人，又生中国,那“不闻正法”, 也是可惜。前面提到“儒、释、道”,是中华文化的精髓与核心。不去向圣人学 习,不礼敬神明，没有信仰。就如同入宝山空手而回。辜负“两难”的因缘。因 此这“第三难”(正法难闻)更为难得，尤为重要!
二、敬关帝，弘扬道统
那麽，如何更好的继承发扬中华民族的优秀传统。最快的捷径,最好的方法， 入门即登堂入室，那就是学关帝。首先，但凡是中国人，都对关帝有口皆碑；但 凡有一点良知，都知道为人应讲诚信；但凡有一点血性，都知道为人应讲忠义。其次，只要稍稍有一点信仰，都知道关帝有求必应;只要稍稍留心，就会发现所 到之处皆能瞻仰到关帝的法相。再者，随着海内外关帝文化的广泛影响,自然引
起国人的特别关注。一但有所了解，便知道关帝为“三教”所共尊。是集中华文 化，道德于一身的圆满圣人。从关帝这一视角，就能放眼整个中华文化之大观。 敬关帝，就是学儒，参佛，修道…。关帝文化涵盖整体中华道统。可谓:尝海水 一滴，便知百川之味。高升碧落，可观天下。
三，圣人、菩萨、古佛…之浅析
在中国有“文圣孔子”,“武圣关公”之格局。所谓圣人，即是“明白人”。 是明白，了解，通达人生宇宙真相的人。圣人是至高无上的，所以不是谁都可配 “圣人”的称谓。嗣帝被后世尊为“圣人”。是得到全体国民的共识与认可。是 经过歳月的洗礼,在亿万人中突显而出的。嗣帝是圣人，是放之四海而无争议的。 他不仅代表个人的“忠，义,仁，勇”等质量。也是代表整个中华民族的形象。 让全世界知道，在东方华夏这块神圣的土地上，有关帝这様圣人的存在。
另外，关帝也有“伽蓝菩萨”的称谓。即是护持佛法的菩萨。我们是否知道， 关帝的伽蓝菩萨,后面还有三个字“摩诃萨”。这“摩诃萨”非同寻常，是专指 “大士，大菩萨”。比如：观世音菩萨摩诃萨、地藏王菩萨摩诃萨、文殊，普贤 菩萨摩诃萨…。其地位、境界几近于佛。关帝的“伽蓝菩萨”全称为:“南无伽 蓝菩萨摩诃萨”,这个“南无”,也不是随便加的，是皈依，致敬之意。惟有佛与 大菩萨堪配“南无”,如：南无本师释迦牟尼佛，南无阿弥陀佛…。另外，关帝 与韦陀菩萨并镇山门,也有深意。这“护法韦陀尊天菩萨”可了不得，乃是被佛 祖受记必将成佛之菩萨。能舆其为伴，请问能是何人!所以千万不要把关帝这位 “伽蓝菩萨”,舆普通护法伽蓝等同视之。
古佛：关帝有“盖天古佛”,“仁义古佛”之尊号。我们要清楚。古佛，是与 释迦牟尼佛住世时间对比而来的。释迦牟尼佛，在二千五百年前示现世间,在他 之前的“佛”才称为“古佛”,比如“燃灯古佛”,迦叶佛…。释迦牟尼佛以后的 “佛”叫“当来下生佛”。那麽，嗣帝为“古佛”。就是帮助，他早已成佛，不是 后来成佛。如果以释迦牟尼佛为时间点。关帝应远超二千五百年前就已经成佛。 (当然，释迦牟尼佛也是古佛，来这个世间已八千次，今不赘述)。因此说，关帝的境界甚深，绝非我等涯测于千万分之一毫。惟有佛与佛，方能究竟之本来。
四，结语
我们崇信关帝，能知其为:“圣人，菩萨,佛、玉帝…”。这就是大智慧，大 善根，大因缘。这也是千万人中难寻其一的。我们不但能信，还能弘扬,去探讨 内涵，这更是难能又可贵的。我们愿为关帝的弟子，甘作关帝的使者，把满腔的 虔诚献给关帝。全心全意致力于弘扬关帝的事业。代他老人家教化衆生。当仁不 让的荷担这神圣的使命。如是这般，我们的人生将充满伟大的意义。愿与同仁共勉!
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