藏传佛教的神尊是藏传佛教信众敬拜祭祀的对象，除传统的上师、本尊、佛、菩萨、护法之外，一些内地的历史人物也位列其中，深受藏传佛教信众的敬重和崇拜。
明朝末期，关羽的形象就在涉藏地区有所传布。到了清朝时期，“关帝”不仅被正式被纳入到了藏传佛教中的护法神系列，还留下诸多关于其“显灵”的传说。
唐卡：真让嘉布（关公)
据说，当年五世班禅大师曾与关公在梦中有过感应。五世班禅大师曾说：”凡作为汉地国师或者呼图克图者，都要供奉这个护法。” 在《章嘉国师若必多吉传》中，也记载了多次关公显灵护法的经历。章嘉活佛还专门为关公写了一篇祭奠文，也收录在该文集之中。土观活佛、六世班禅等活佛高僧通过撰写祈供文来介绍关公的来历和祭祀仪轨，
藏传佛教格鲁派称关公曾是本尊马头明王之眷属红面狱主，又称红司命主。大红司命主本身即是藏地的战神和财富神，身为红色而披铠甲，这些都与关羽在内地的地位和职责都很类似。
现代的高僧大德，如大宝法王、阿秋仁波切、多识仁波切等都写有专门的供赞仪轨与祈祷文。例如，多识仁波切作《关帝祷辞》：“神通威力自在王，佛门护法关云长，诚心供养祈求您，赐福消灾常护持。”
大红司命主，又名红护法，姊妹护法。是藏传佛教中寺庙以及格鲁派大活佛的保护神。藏传佛教的一些大成就者也认为汉地的关公是此护法化现。
在汉传佛教中，关公被尊为“伽蓝菩萨”，也是护法神，但只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨。
据说，清朝的福康安率军进藏，平定了廓尔喀人的入侵。在战争中多次出现清军被护佑的奇异现象，将士们认为是关帝显灵。所以，清军在拉萨、日喀则、江孜、定日、工布江达各建一个关帝庙，以期佑我中华，战事顺捷。
雍和宫藏清代关公唐卡
拉萨的关帝庙座落在拉萨市区内，位于布达拉宫以西约500米处的巴玛日小山岗上。汉藏合璧建筑风格的关帝庙座北向南，依山而建，面积800平方米。殿内梁式结构，外部为藏式石墙，四角及屋脊两端饰有红陶鸱尾，屋顶上覆红色琉璃瓦。殿内供奉关公塑像，红脸，手持大刀，骑枣红色马。主殿后面是“文殊殿”。关帝庙内至今仍立有《磨盘山关帝庙碑》等清代碑刻。
拉萨关帝庙（2007年复建竣工）庙中关公、格萨尔两位战神同台共享供奉
与布达拉宫遥相对望的磨盘山关帝庙
世界上海拔高度最高的关帝庙是位于定日县岗嘎镇的珠穆朗玛关帝庙，2018年8月27日复建竣工，旁边是原关帝庙遗址。原关帝庙是清军在西藏修建的最后一座关帝庙，也是最大的一座关帝庙。
珠穆朗玛关帝庙内供奉的是两大尊神，一位是关公，另一位则是格萨尔王。
因为关帝和藏族的传奇英雄格萨尔王一样都是著名武将，藏族群众就认为关公是格萨尔王的化身，于是关公就成为西藏家喻户晓、妇孺皆知的崇拜对象。因此，在西藏，关帝庙又称为格萨拉康，拉康就是佛殿的意思。
珠穆朗玛关帝庙大殿
据说，涉藏地区关帝庙曾经多达几十座，直到上世纪五六十年代，仍存留大小关帝庙十余座。
涉藏地区各处的关帝庙，见证了自清朝以来国家为维护祖国统一和民族团结的努力，也见证了汉藏民族之间的文化交融。
西藏山南市关帝庙，位于泽当镇，建于18世纪中后期，坐东朝西，建筑基本格局是由西向东渐次升高的三级院.
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